いかりをうつさず、あやまちをふたたびせず（論語）

哀公問、弟子孰為好学、孔子対曰、有顔回者、好学、不遷怒、不貳過、不幸短命死矣、今也則亡、未聞好学者也（雍也第六・３）

『哀公問う、弟子孰か学を好むと為す。孔子対へて曰く、顔回なる者有り、学を好む。怒りを遷さず、過ちを再びせず。不幸短命にして死せり。今や則ち亡し。未だ学を好む者を聞かざるなり。』

（意訳）哀公が孔子に質問した。「お弟子さんの中で、だれが学を好みますか？」　孔子はこたえて言った。「顔回という者がおり、学を好みました。怒っても八つ当たりすることはなく、同じ過ちを二度と繰り返しませんでした。ただ、不幸にして、短命で亡くなりました。なのでいまはおりません。それ以来、学を好む者を存じません。」

論語雍也篇のこの章、いいですねぇ。流れるような文章とはこのことです。順を追って鑑賞します。

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『あいこうとう　ていし　たれか　がくをこのむとなす』

→弟子と書いて「ていし」と読むのが読み癖だそうです。論語素読の歴史を感じます。これだけで文章の品格が上がります。

『こうし　こたえていわく　がんかいなるものあり　がくをこのむ』

→普通は「子曰」で始まりますが、「孔子対曰」とあるのは哀公は主君だからです。哀公の質問に、考える間もなくすぐに顔回の名を出したのは、孔子のお気に入りの弟子だったからです。孔門十哲の筆頭、“徳行には、顔回・閔子騫・冉伯牛・仲弓”（先進篇）・・・です。

『いかりをうつさず　あやまちをふたたびせず』

→怒っていても人に八つ当たりすることがなかった　or　怒るときには怒りの方向を間違えなかった　の二つの解釈があります。そして同じ失敗を二度とすることがなかった。…常人にはなかなかできないことです。

『ふこう　たんめいにしてしせり』

→え？　若くして死んじゃったの？　

『いまや　すなわちなし』

→そうなんだ…。美人薄命、天才早逝とはこのことか。かわいそうな顔回。

『いまだ　がくをこのむものを　きかざるなり』

→「彼が亡くなってから、学を好む者はおりません・・・。」　考証によると、この問答は孔子最晩年のことのようです。老齢の身で最愛の弟子を失った孔子の、がっかりした様子が眼に浮かびます。こちらまで悲しくなります。

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さて、学を好むとはどういう人のことでしょう？　もちろん今に言う「学問好き」「勉強好き」ではありません。種々の解説書を読みあわせてみると、人間形成のできた人。道徳を実践できる人。高いレベルの内省を深めた人。・・・のようです。なるほど、よほどすばらしい人間だったんだ、顔回は！

我が身に振り返って、宮沢賢治の「雨ニモマケズ」ではないが　「そういうものに　わたしはなりたい」　と思います。

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